《正义伦理与价值秩序:古典实践哲学的思路》主要讲述了，一个国家的核心价值关涉到其公民聚集在一起共同生活的理想和目的，因而必须在政治、经济和社会生活中落实成为共同遵循的实践原则，所以它不应该单纯作为意识形态的导向，而应该成为具有普遍约束力的行动规范。核心价值的这种约束力不能单靠国家法律的强制性和意识形态的宣传来取得，而是源自于国家、社会和公民之间真正的内心认同。从何处获得这种价值认同呢？《正义伦理与价值秩序:古典实践哲学的思路》作者从古典实践哲学的典范分析中，认为只能从对国家政体的认同出发才是可行的。因为国家政体是一切实际有效规范的来源。如果我们能认同我们的共和国体，其创始的原则所蕴含的核心价值，就是我们今天所要寻求的价值共识的基础。

迄今为止的所有西方哲学史都是以“形而上学”为“第一哲学”的思辨哲学史，伦理学或道德哲学在这样的哲学史上从来没有，也不可能得到真切的理解和描述，但传统哲学的核心与使命却是伦理学：寻找至善的存在机制为时代精神和个人生存安身立命。 本书一改传统哲学史的写法，首次尝试写出以实践哲学为第一哲学的哲学史，这样的哲学史真切领悟古希腊“伦理”作为“美好生活”的“存在机制”，因而作为“存在之家”的本源意蕴，从而深入到哲学文本的灵魂之境，解读出古希腊直到古罗马的德性论伦理形态。 因而本卷的整体内容是系统梳理古典哲学的德性伦理之谱系：从古希腊神话源头考察古希腊德性论的起源；从智者派与苏格拉底的论辩，考察苏格拉底式伦理学德性知识论的特点；从希腊化时代的文明变迁，把从希腊化开始一直到古罗马的伦理学作为德性伦理的第二经典形态，考察他们将伦理学作为“第一哲学”之后，伦理思想的进程...(展开全部)

简介：前期有点像超人正义联盟第一集到第三集，慢热，维护正义，战斗，多cp，星际

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与那些以时间为顺序、以伟大思想家为轴线介绍古典哲学的著作不同，本书着意向读者展示古典哲学的清新与生动，以及古典哲学传统在主题与风格上的广泛多样性。本书将古代关于情感与理智、幸福与美德等主题的论辩呈现给读者，并引导读者理解这些主题在古代的流变。

与那些以时间为顺序、以伟大思想家为轴线介绍古典哲学的著作不同，本书着意向读者展示古典哲学的清新与生动，以及古典哲学传统在主题与风格上的广泛多样性。本书将古代关于情感与理智、幸福与美德等主题的论辩呈现给读者，并引导读者理解这些主题在古代的流变。 锐利、精练，充满哲学研究的激情。作者的这本导论在叙述与古希腊、古罗马相关的内容时，大胆突破按时间顺序行文的传统写法，直接切入人类问题的核心，涵盖范围从理性与激情的关系到真理的客观性。我想不出还有比这更好的叙述方式。

中国自古以来便享有“诗的国度”的关誉．前人留下了极为丰富灿烂的诗学遗产，不仅对后世中国文学产生了极其深远的影响，而且以其鲜明的民族特色在世界文学史上写下辉煌的篇章。80年代以来，中国诗学已经越来越多地引起海內外学术界的重视，产生了一批具有开创性的高水平的研究成果。历史和现实告诉我们，努力推进中国诗学研究不仅是必要的，而且时机已经成熟。奉献在广大读者面前的这套《中国诗学丛书》便是广西师范大学一批中青年学人联合国內几位青年学者在诗学研究这片沃土上收获的第一批果实，是我们在诗学研究领域迈出的坚实的第一步。 确定以中国诗学为研究对象，是在充分认识到中国诗学研究的重要性和广泛了解国內相关领域研究现状的基础上。经过了认真思考、反复酝酿、周密论证的，其中既考虑到建设有中国特色社会主义文化和学术的现实需要，也考虑到参与这一系统工程的每一位学者的学科特点和学术专长。经...(展开全部)

《伦理学与哲学的限度》是当代英国著名伦理学家B.威廉斯的代表作，初版于1985年。在本书中，威廉斯检讨了伦理学理论的几种代表性理论如亚里士多德传统和康德传统，指出伦理学理论反思的对象应该是人的伦理生活，而不应该是人的伦理反思。如果把伦理学定位为后者，并且一味地要在一定的理论起点上为人的伦理活动寻找解释，就会实际地破坏了我们的真实伦理生活面貌。因此，伦理理论的问题，在于其不知反思的节制。威廉斯因此提出，反思有可能破坏人们的伦理生活。尽管现代社会已经不可避免地进入到了全面反思的阶段，我们仍然有必要对于反思在伦理理论中，以及反思在一般的哲学思考中的作用保持警惕。本书的出版为当代英美伦理学乃至当代哲学的发展一件大事。英国学界在2015年6月特意为本书出版三十周年开了学术研讨会。本书的意义，在于对于哲学理论本身的自我陶醉现象进行了深刻反省，可以说是一本写给伦理...(展开全部)

《伦理学与哲学的限度》是伯纳德·威廉姆斯最为具有代表性的著作。这本书提出，哲学研究的特征在于其具有反思性的概括能力以及它所声称的具有理性说服力的论证风格。现代生活更是以“反思性”为其基本特征。然而，在威廉姆斯看来，这种以“反思性”为特征的现代哲学必定彻底地破坏了我们对于世界的客观认识和我们对于伦理生活面貌的素朴把握。以这种反思性为特征的现代伦理理论，以功利主义和康德哲学为代表，认为哲学可以通过阐释道德的概念来提供对其的证明。然而这样的一种证明是非常可疑的。理性辩护和道德说服必定不是伦理生活的全部，对于这些基本能力的过度使用只会破坏我们的伦理生活基本面貌。这本书以其强有力的批判性，成为了最近三十年来哲学与伦理学的必读经典。可以说，这是一本写给哲学家的理论专著，是一本教育哲学家的哲学名著。

作者威廉斯（1929—2003），英国哲学家，以其在伦理学、古典学、知识论领域的研究，以及对于哲学一般问题的系统反思而著名。本书提出，哲学研究的特征在于其具有反思性的概括能力以及具有理性说服力的论证风格。现代生活更是以“反思性”为其基本特征。然而，在威廉斯看来，这种以“反思性”为特征的现代哲学必定彻底地破坏了我们对于世界的客观认识和我们对于伦理生活面貌的素朴把握。而以反思性为特征的现代伦理理论，则以功利主义和康德哲学为代表，认为哲学可以通过阐释道德的概念来提供对其的证明。威廉斯认为，这样的一种证明是非常可疑的，理性辩护和道德说服必定不是伦理生活的全部，对于这些基本能力的过度使用只会破坏我们伦理生活的基本面貌。